Tuesday, August 10, 2010

Proposal for a ONE Day National Seminar

Proposal for a ONE Day National Seminar



“महाराष्ट्र क़ी लोक कलाओं  का  सामाजिक और साहित्यिक परिदृश्य ”





Date: 15th January, 2010               



Total No. of days:       TWO  DAY



Venue :    K M Agrawal College Campus,

      Padgha Road, Gandhare,

                Kalyan (W) – 421 301,

                Dt. Thane, Maharashtra



College Name:      K M Agrawal College of Arts, Commerce & Science,

                             Padgha Road, Gandhare,

Kalyan (W)-421 301,  Dt. Thane, M.S

                  

E-mail                   kmagrawalcollege@yahoo.co.in  



Name and Designation of Conveners:



   2) Dr. Manish Kumar Mishra

       In-charge Hindi Department

@mail Id:manishmuntazir@gmail.com

Cell No.: +919324790726



Designation of Official Empowered to receive Financial Grants

(Grants will be released only in favor of Head of Institution)



Principal Dr.(Mrs.) Anita Manna





Introduction:

Maharashtra is a demesne of Maratha rulers who left an indelible mark of majesty and exuberance in the heritage of culture of Madhya Pradesh. The Chalukyas, Satavahanas, as well as Delhi sultanates too enriched the culture of Maharashtra with the vivacity and vigour and it had lead Maharashtra to stand apart from the rest of India. It is a land of temples, which are also examples of refined works of architecture. The tourists all over the world are bewitched by the aesthetic charm of Ajanta and Ellora caves. The uniqueness of Maharashtra is the perfect co-mingling of the cultural tradition of both the Hindu and Muslim dynasties. Vitthala Temple, situated, at Pandharpur is highly revered by the Hindu devotees. Exquisite fortresses, namely Raigad and Pratapgad and also the sea forts including Sindhudurg fort embellishes the entire region. Musical fervor, enigmatic dance, fantabulous foods and lifestyle of Maharastrans truly embody the magnanimity of royal families. Folk society too had a share in enriching the cultural ebullience of Maharashtra. Music and dance are part and parcel of the culture of Maharashtra. The airs of folk music like Gondhal, Lavani, Bharud, Powada enrapture the people. Lavani encompasses both dance and music and is performed enthusiastically by the artists in accompaniment with a special musical drum called Dholak. Attractive women wearing nine-yard saris perform this dance. The women swivel on the vivacious tunes of traditional music.

Povadas is a type of Marathi ballad, depicting various aspects of life of the great Maharashtrian leader, Sri Chhatrapati Shivaji Maharaj.

The culture of Maharashtra nicely breeds various enamoring dance forms. Dhangars or shepherds of Sholapur district of Maharashtra execute a special dance form called Dhangari Gaja. The dancers practise this dance form to appease Gods and seek their blessings. In Maharashtra , a fishermen community called Koli performs a dance of the same name.. Both men and women take part imitating the movements of boat rowing, net casting etc. Apart from these, few dance forms of religious folk dance genre haveFolk Dances of Maharashtra have evolved mainly from the rural areas. Several folk dances in this state are performed during the time of festivals or other occasions, representing the merry-making and culture of Maharashtra. The state has been famous for its vibrant music and the folk forms like Tamasha, Koli dances and Dindi, which are a true reflection of the society. Some of the other folk dances of Maharashtra state are Povadas, Lavani, Kala, Dhangari Gaja, etc.

Religious folk dances of Maharashtra
Kala and Dindi are the religious folk dances of this state which are performed with a lot of enthusiasm. Kala is a form of folk dance which describes the jovial mood of Lord Krishna. This folk dance of Maharashtra includes in its performance a pot which symbolizes fertility. The most prominent attraction of this dance form is the rhythm and the beat. Another religious folk dance of this state is Dindi. This dance is performed mainly during the day of Ekadashi in the Kartik month of the Hindu calendar. The dance form also Dindi portrays the jovial playful state of Lord Krishna. The dances dance with the rhythm of the drum beat by encircling the musicians, and thus creating a fantastic musical background.

Other folk dances of Maharashtra
Apart from the religious folk dances, there are various other folk dances which are performed in the state of Maharashtra. Some of the most famous folk dances in this state are Koli, Lavani, Tamasha, Povadas and Dhangari Gaja.

Tamasha
One of the well-known dance forms in the state of Maharashtra is Tamasha. It is among the major forms of Maharashtra folk theater. `Tamasha` is a Persian word which means entertainment or fun. It is a blend of different influences. There are several scholars who believe that Tamasha is inspired by two forms of drama in Sanskrit; the `Bhana` and the `Prahsana`. Tamasha developed in the sixteenth century. The love songs called `Lavanis` form the heart of this dance form and are thus well-known. The musical instruments which are used in this dance form are `Tuntuni`, `Dholki drum`, `Manjeera` cymbals, `Harmonium`, `Halgi`, the `Lejim`, `Daf`, `Kade` and `Ghunghroos`. Tamasha is linked with two Maharashtra communities which are Mahar and Kolhati.

Koli
Koli is another folk dance of Maharashtra which got its name from fisher folk of the state called `Kolis`. The Kolis are known for their lively dances and a separate identity. The dances of these fishermen possess elements taken from their occupation, which is fishing. Koli is performed in this state by women and men, who divide themselves in two groups. They depict the boat rowing movement in the Koli dance. The Koli dancers also present the wave movements and the net casting movement as if catching fish.

Lavani
Lavani is a mixture of traditional dance and song, which is performed mainly to the beats of `Dholak`; an instrument like a drum. This folk dance is executed by beautiful women wearing sarees of nine-yards. The women whirl on the quivering beats of conventional music. The word `Lavani` got its origin from `Lavanya`, which means beauty. Previously, this folk dance dealt with various subjects like religion, politics, society, romance, etc. Lavani dance served as a morale booster and entertainment to the exhausted soldiers in the eighteenth and the nineteenth century battle of the Marathas. A number of renowned Marathi poets including Ramjoshi, Prabhakar, Honaji Bala, etc. added to the fame and reputation of Lavani folk dance.

Povadas
Povadas form a part of Marathi ballads, depicting the Marathi leader Shri Chatrapati Shivaji Maharaj`s life. Shivaji holds a respectable position in each and every Maharashtrian`s heart. Through the Povadas, people remember Shivaji, a famous hero of his period.

Dhangari Gaja
Dhangari Gaja is one of the most famous folk dances performed in the Indian state of Maharashtra. It is performed by the shepherds of the Solapur District who are also known as Dhangar. These dancers earn their livelihood by rearing goat and sheep. The poetry of these shepherds is inspired usually by the surrounding evergreen trees. Their poetry is in a pattern which is known as `Ovi` which is comprised of couplets. The poems also possess the tales regarding the birth of `Biruba`, their God, in very basic and simple lines. The Dhangari Gaja folk dance is executed in order to please the Shepherd`s God and to get his blessings. The Dhangar dancers wear traditional Marathi dresses like Pheta, Angarakha, Dhoti and a colourful handkerchief. The groups of Dhangar dancers surround the players of drums and move with the rhythm.

The Indian state of Maharashtra is well-known for its lively music and a number of folk dances which make the state a treasury-house of great culture. Some of the major social entertainments in this state are during various religious festivals. The folk dances performed during religious festivals represent the great culture of the state.
evolved. Dindi is such a dance, which is generally executed during Ekadashi day in Kartik month. , depicting several pranks played by Lord Krishna. Kala is another example of the same type. This dance form boasts a pot representing prolificacy. The main attractiveness of this dance is its rhythm and flap.
     
          

Objectives of the Seminar:



1.      To create awareness about folk culture of Maharashtra

2.      Good utilization of resources

3.      Social awareness

4.      To focus on the cultural exchange .





Goal:

To sustain humanity amidst globalization, liberalization and modernization and make the people aware about the cultural enrichment of the country.



Significant Activities Conducted by the Institution:

Every year College conducts various seminars and workshops
activities of environment awareness under NSS, NCC and Anubandh (Ex-Students Association). We have well furnished Computer Laboratory with internet facility. Student and staff take the benefits of the same.
seminars and workshops



Conclusion:

As a part of urbanization, we are using the resources either collectively or individually. In the modern world of changing  life Style, we can think of various small actions which can be made more rational and sustainable towards the environment and nature and culture. And that is the main purpose of this seminar.





























List of Resource Persons





 Dr. Ramji Tiwari

Ex-Head In Dept. of Hindi , Mumbai University

Dr. Vidya Bindu Singh

Ex-Director, Uttar Pradesh Hindi Sanshta, U.P.

 Dr. Ishwar Pawar

HOD, Hindi Department, CT Bora College, Shirur, Pune

Shri Ashish Mehto

Blloger Techno Spot, Bangalore

Shri Manav Mishra

Blloger and Computer Engineer, Pune


Dr Satish Pandey

Chairman BOS, University of Mumbai


Dr.madhu shukla
pryag sangeet samiti






































Tentative Programme of the Seminar



Timing



9.00 a.m to 10.00 a.m

Registration

10.00 a.m to 11.00 a.m

Inaugural Function

11.00 a.m to 11.15 am

TEA BREAK

11.15 am to 1.00 pm

Lecture by Resource Persons

1.00 pm to 2.00 pm

LUNCH BREAK

2.00 pm to 3.30 pm

Lecture by Resource Persons

3.30 pm to 3.45 pm

TEA BREAK

3.45 pm to 5.00 pm

performing arts

(SAME IN SECOND DAY)

















This is to certify that



a)     Institution has no objection if the Seminar on “Role of Computer Technology in development of Rashtra Bhasha Hindi ” is organized in the College premises on  15th January, 2010.



b)    Space and other infrastructure facilities would be extended for organizing the aforesaid seminar.



c)     The funds shall be utilized for the purpose for which they are sanctioned.









Signature of the Principal of the College



Name          : Dr.(Mrs.) Anita Manna



Address      : K M Agrawal College of Arts, Commerce and Science

Kalyan-Padgha Road, Gandhare, KALYAN – 421 301, Dt. Thane,      

Maharashtra












4. Members               - 1) Shri R B Singh

                             
       2) Dr. V K Mishra

                                     3) Dr Munish Pandey

                                     4) Mrs Nimbalkar

                                      5) Mrs. M. M. Sohoni

                                      6) Mr. K. S. Chavan

                                      7) Mr. B K. Mahajan

                                      8) Mr. R K Kor

                                      9) Mrs Preeti Sarode

                                     10) Mr. S W Kulkarni                                

10.

Give the estimated budget for different kinds of Expenditure: amount in Rs.

a

TA for young Teachers (below 45 years)(Indian)
180000

b

TA/DA for resource person (Indian)

180000

c

Pre-Conference Printing (Announcement, abstracts etc.)
30000

d

Publication of proceedings

30000

e

Stationery

40000

f

Secretarial assistance

50000

g

Local Hospitality

80000

h

Miscellaneous

20000.00





11. Date of Seminar                           :  15th January, 2010













                                                                                                PRINCIPAL

Sunday, August 8, 2010

कार्यशाला में वितरित किये जानेवाली फ़ाइल पर प्रिंटिंग मैटर

कार्यशाला में वितरित किये जानेवाली फ़ाइल पर प्रिंटिंग मैटर

 

एक दिवसीय कार्यशाला का पंजीकरण प्रारूप

एक दिवसीय कार्यशाला का पंजीकरण  प्रारूप

एक दिवसीय कार्यशाला का कार्यक्रम

हिंदी अध्ययन मंडल,मुंबई विद्यापीठ 
 एवम
 हिंदी विभाग 
 के.एम्.अग्रवाल महाविद्यालय ,कल्याण 
 के संयुक्त तत्वावधान में आयोजित 
 एक दिवसीय कार्यशाला का कार्यक्रम 
 

Friday, July 30, 2010

एक दिवसीय हिंदी कार्यशाला का आयोजन

 **एक दिवसीय हिंदी कार्यशाला का आयोजन **
                                      बुधवार , दिनांक  १८ अगस्त  २०१० को महाविद्यालय के हिंदी विभाग और हिंदी अध्ययन मंडल,मुंबई विद्यापीठ के संयुक्त तत्वावधान में बी.ए. प्रथम वर्ष (वैकल्पिक ) पेपर-१ पर एक दिवसीय कार्यशाला का आयोजन किया गया है.
                         कार्यशाला के लिए पंजीकरण का समय सुबह ९.३० से १०.०० बजे तक रहेगा .१०.०० बजे से ११.०० बजे तक उदघाटन सत्र चलेगा .१११.०० बजे से १.३० बजे तक चर्चा सत्र चलेगा. १.३० बजे से २.३० तक भोजनावकाश रहेगा .२.३० बजे से ३.०० बजे तक समापन सत्र होगा .
                       महाविद्यालय का पता इस प्रकार है ------
 के.एम.अग्रवाल  कला,वाणिज्य और विज्ञान महाविद्यालय 
 पडघा रोड,गांधारी गाँव ,
कल्याण (पश्चिम )४२१३०१ 
          आप इस कार्यशाला में सादर आमंत्रित हैं.

Monday, July 26, 2010

सुभद्रा कुमारी चौहान /F.Y.B.A COMP.

सुभद्राकुमारी चौहान

सुभद्राकुमारी चौहान
www.kavitakosh.org/subhadrakumari


जन्म: 1904
निधन: 1948

उपनाम
जन्म स्थानग्राम निहालपुर, इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश, भारत
कुछ प्रमुख
कृतियाँ
मुकुल, त्रिधारा
विविध
जीवनीसुभद्राकुमारी चौहान / परिचय
Subhadrakumari Chauhan, Subhadra Kumari Chauhan
चित्र:Globe-Connected-32x32.pngकविता कोश पता
www.kavitakosh.org/subhadrakumari

सुभद्रा कुमारी चौहान

विकिपीडिया, एक मुक्त ज्ञानकोष से

यहाँ जाएँ: भ्रमण, खोज
सुभद्रा कुमारी चौहान
SubhadraKumariChauhan Stamp.jpg
सुभद्रा कुमारी चौहान के सम्मान में जारी डाक-टिकट
जन्म: १६ अगस्त १९०४
निहालपुर इलाहाबाद भारत
मृत्यु: १५ फरवरी १९४८
जबलपुर भारत
कार्यक्षेत्र: लेखक
राष्ट्रीयता: भारतीय
भाषा: हिन्दी
काल: आधुनिक काल
विधा: गद्य और पद्य
विषय: कविता और कहानियाँ
साहित्यिक
आन्दोलन
:
भारतीय स्वाधीनता आंदोलन
से प्रेरित देशप्रेम
सुभद्रा कुमारी चौहान (१६ अगस्त १९०४-१५ फरवरी १९४८) हिन्दी की सुप्रसिद्ध कवयित्री और लेखिका थीं। उनका जन्म नागपंचमी के दिन इलाहाबाद के निकट निहालपुर नामक गांव में रामनाथसिंह के जमींदार परिवार में हुआ था। बाल्यकाल से ही वे कविताएँ रचने लगी थीं। उनकी रचनाएँ राष्ट्रीयता की भावना से परिपूर्ण हैं।[१] उनके दो कविता संग्रह तथा तीन कथा संग्रह प्रकाशित हुए पर उनकी प्रसिद्धि झाँसी की रानी कविता के कारण है। ये राष्ट्रीय चेतना की एक सजग कवयित्री रही हैं, किन्तु इन्होंने स्वाधीनता संग्राम में अनेक बार जेल यातनाएँ सहने के पश्चात अपनी अनुभुतियों को कहानी में भी व्यक्त किया। वातावरण चित्रण-प्रधान शैली की भाषा सरल तथा काव्यात्मक है, इस कारण इनकी रचना की सादगी हृदयग्राही है।

अनुक्रम

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जीवन परिचय

सुभद्रा कुमारी चौहान, चार बहने और दो भाई थे। उनके पिता ठाकुर रामनाथ सिंह शिक्षा के प्रेमी थे और उन्हीं की देख-रेख में उनकी प्रारम्भिक शिक्षा भी हुई। १९१९ में खंडवा के ठाकुर लक्षमण सिंह के साथ विवाह के बाद वे जबलपुर आ गई थीं। १९२१ में गांधी जी के असहयोग आंदोलन में भाग लेने वाली वह प्रथम महिला थीं। वे दो बार जेल भी गई थीं।[२] सुभद्रा कुमारी चौहान की जीवनी, इनकी पुत्री, सुधा चौहान ने 'मिला तेज से तेज' नामक पुस्तक में लिखी है। इसे हंस प्रकाशन, इलाहाबाद ने प्रकाशित किया है।[३] वे एक रचनाकार होने के साथ-साथ स्वाधीनता संग्राम की सेनानी भी थीं। डॉo मंगला अनुजा की पुस्तक सुभद्रा कुमारी चौहान उनके साहित्यिक व स्वाधीनता संघर्ष के जीवन पर प्रकाश डालती है। साथ ही स्वाधीनता आंदोलन में उनके कविता के जरिए नेतृत्व को भी रेखांकित करती है।[४] १५ फरवरी १९४८ को एक कार दुर्घटना में उनका आकस्मिक निधन हो गया था।[५]

कथा साहित्य

बिखरे मोती उनका पहला कहानी संग्रह है। इसमें भग्नावशेष, होली, पापीपेट, मंझलीरानी, परिवर्तन, दृष्टिकोण, कदम के फूल, किस्मत, मछुये की बेटी, एकादशी, आहुति, थाती, अमराई, अनुरोध, व ग्रामीणा कुल १५ कहानियां हैं! इन कहानियों की भाषा सरल बोलचाल की भाषा है! अधिकांश कहानियां नारी विमर्श पर केंद्रित हैं! उन्मादिनी शीर्षक से उनका दूसरा कथा संग्रह १९३४ में छपा! इस में उन्मादिनी, असमंजस, अभियुक्त, सोने की कंठी, नारी हृदय, पवित्र ईर्ष्या, अंगूठी की खोज, चढ़ा दिमाग, व वेश्या की लड़की कुल ९ कहानियां हैं! इन सब कहानियो का मुख्य स्वर पारिवारिक सामाजिक परिदृश्य ही है! सीधे साधे चित्र सुभद्रा कुमारी चौहान का तीसरा व अंतिम कथा संग्रह है! इसमें कुल १४ कहानियां हैं! रूपा, कैलाशी नानी, बिआल्हा, कल्याणी, दो साथी, प्रोफेसर मित्रा, दुराचारी व मंगला ८ कहानियों की कथावस्तु नारी प्रधान पारिवारिक सामाजिक समस्यायें हैं ! हींगवाला, राही, तांगे वाला, एवं गुलाबसिंह कहानियां राष्ट्रीय विषयों पर आधारित हैं। सुभद्रा कुमारी चौहान ने कुल ४६ कहानियां लिखी, और अपनी व्यापक कथा दृष्टि से वे एक अति लोकप्रिय कथाकार के रूप में हिन्दी साहित्य जगत में सुप्रतिष्ठित हैं![६]

सम्मान पुरस्कार

भारतीय तटरक्षक सेना ने २८ अप्रैल २००६ को सुभद्राकुमारी चौहान की राष्ट्रप्रेम की भावना को सम्मानित करने के लिए नए नियुक्त एक तटरक्षक जहाज़ को सुभद्रा कुमारी चौहान का नाम दिया है।[७] भारतीय डाकतार विभाग ने ६ अगस्त १९७६ को सुभद्रा कुमारी चौहान के सम्मान में २५ पैसे का एक डाक-टिकट जारी किया है।

कृतियाँ

  • कहानी संग्रह- बिखरे मोती, उन्मादिनी, सीधे साधे चित्र
  • कविता संग्रह- मुकुल और त्रिधारा

संदर्भ

  •  

माखनलाल चतुर्वेदी/F.Y.B.A. COMP.

Pandit Makhanlal Chaturvedi

 माखनलाल चतुर्वेदी
जन्म-४ अप्रैल १८८९, बवाई गाँव,होसंगाबाद. मध्य प्रदेश
मृत्यु- जनवरी  ३० , १९६८ 






रास्ट्रीय (पुरस्कार १९५५ : साहित्य अकादेमी   पुरस्कार   माखनलाल चतुर्वेदी (४ अप्रैल १८८९-३० जनवरी १९६८) भारत के ख्यातिप्राप्त कवि, लेखक और पत्रकार थे जिनकी रचनाएँ अत्यंत लोकप्रिय हुईं। सरल भाषा और ओजपूर्ण भावनाओं के वे अनूठे हिंदी रचनाकार थे। प्रभा और कर्मवीर जैसे प्रतिष्ठत पत्रों के संपादक के रूप में उन्होंने ब्रिटिश शासन के खिलाफ जोरदार प्रचार किया और नई पीढी का आह्वान किया कि वह गुलामी की जंज़ीरों को तोड़ कर बाहर आए। इसके लिये उन्हें अनेक बार ब्रिटिश साम्राज्य का कोपभाजन बनना पड़ा।[१] वे सच्चे देशप्रमी थे और १९२१-२२ के असहयोग आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेते हुए जेल भी गए। आपकी कविताओं में देशप्रेम के साथ साथ प्रकृति और प्रेम का भी सुंदर चित्रण हुआ है।

अनुक्रम

[छुपाएँ]

[संपादित करें] जीवनी

श्री माखनलाल चतुर्वेदी का जन्म मध्य प्रदेश के होशंगाबाद जिले में बाबई[२] नामक स्थान पर हुआ था।

[संपादित करें] कार्यक्षेत्र

माखनलाल चतुर्वेदी का तत्कालीन राष्ट्रीय परिदृश्य और घटनाचक्र ऐसा था जब लोकमान्य तिलक का उद्घोष- 'स्वतंत्रता हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है' बलिपंथियों का प्रेरणास्रोत बन चुका था। दक्षिण अफ्रीका में सत्याग्रह के अमोघ अस्त्र का सफल प्रयोग कर कर्मवीर मोहनदास करमचंद गाँधी का राष्ट्रीय परिदृश्य के केंद्र में आगमन हो चुका था। आर्थिक स्वतंत्रता के लिए स्वदेशी का मार्ग चुना गया था, सामाजिक सुधार के अभियान गतिशील थे और राजनीतिक चेतना स्वतंत्रता की चाह के रूप में सर्वोच्च प्राथमिकता बन गई थी। ऐसे समय में माधवराव सप्रे के 'हिन्दी केसरी' ने सन १९०८ में 'राष्ट्रीय आंदोलन और बहिष्कार' विषय पर निबंध प्रतियोगिता का आयोजन किया। खंडवा के युवा अध्यापक माखनलाल चतुर्वेदी का निबंध प्रथम चुना गया। अप्रैल १९१३ में खंडवा के हिन्दी सेवी कालूराम गंगराड़े ने मासिक पत्रिका 'प्रभा' का प्रकाशन आरंभ किया, जिसके संपादन का दायित्व माखनलालजी को सौंपा गया। सितंबर १९१३ में उन्होंने अध्यापक की नौकरी छोड़ दी और पूरी तरह पत्रकारिता, साहित्य और राष्ट्रीय आंदोलन के लिए समर्पित हो गए। इसी वर्ष कानपुर से गणेश शंकर विद्यार्थी ने 'प्रताप' का संपादन-प्रकाशन आरंभ किया। १९१६ के लखनऊ कांग्रेस अधिवेशन के दौरान माखनलालजी ने विद्यार्थीजी के साथ मैथिलीशरण गुप्त और महात्मा गाँधी से मुलाकात की। महात्मा गाँधी द्वारा आहूत सन १९२० के 'असहयोग आंदोलन' में महाकोशल अंचल से पहली गिरफ्तारी देने वाले माखनलालजी ही थे। सन १९३० के सविनय अवज्ञा आंदोलन में भी उन्हें गिरफ्तारी देने का प्रथम सम्मान मिला। उनके महान कृतित्व के तीन आयाम हैं : एक, पत्रकारिता- 'प्रभा', 'कर्मवीर' और 'प्रताप' का संपादन। दो- माखनलालजी की कविताएँ, निबंध, नाटक और कहानी। तीन- माखनलालजी के अभिभाषण/ व्याख्यान।[३]

[संपादित करें] पुरस्कार व सम्मान

१९४३ में उस समय का हिन्दी साहित्य का सबसे बड़ा 'देव पुरस्कार' माखनलालजी को 'हिम किरीटिनी' पर दिया गया था। १९५४ में साहित्य अकादमी पुरस्कारों की स्थापना होने पर हिन्दी साहित्य के लिए प्रथम पुरस्कार दादा को 'हिमतरंगिनी' के लिए प्रदान किया गया। 'पुष्प की अभिलाषा' और 'अमर राष्ट्र' जैसी ओजस्वी रचनाओं के रचयिता इस महाकवि के कृतित्व को सागर विश्वविद्यालय ने १९५९ में डी.लिट्. की मानद उपाधि से विभूषित किया। १९६३ में भारत सरकार ने 'पद्मभूषण' से अलंकृत किया। १० सितंबर १९६७ को राष्ट्रभाषा हिन्दी पर आघात करने वाले राजभाषा संविधान संशोधन विधेयक के विरोध में माखनलालजी ने यह अलंकरण लौटा दिया। १६-१७ जनवरी १९६५ को मध्यप्रदेश शासन की ओर से खंडवा में 'एक भारतीय आत्मा' माखनलाल चतुर्वेदी के नागरिक सम्मान समारोह का आयोजन किया गया। तत्कालीन राज्यपाल श्री हरि विनायक पाटसकर और मुख्यमंत्री पं. द्वारकाप्रसाद मिश्र तथा हिन्दी के अग्रगण्य साहित्यकार-पत्रकार इस गरिमामय समारोह में उपस्थित थे। भोपाल का माखनलाल चतुर्वेदी पत्रकारिता विश्वविद्यालय उन्हीं के नाम पर स्थापित किया गया है। उनके काव्य संग्रह 'हिमतरंगिणी' के लिये उन्हें १९५५ में हिन्दी के 'साहित्य अकादमी पुरस्कार' से सम्मानित किया गया।[४]

[संपादित करें] प्रकाशित कृतियाँ

  • हिमकिरीटिनी, हिम तरंगिणी, युग चरण, समर्पण, मरण ज्वार, माता, वेणु लो गूंजे धरा, बीजुरी काजल आँज रही आदि इनकी प्रसिद्ध काव्य कृतियाँ हैं।
  • कृष्णार्जुन युद्ध, साहित्य के देवता, समय के पांव, अमीर इरादे :गरीब इरादे आदि आपकी प्रसिद्ध गद्यात्मक कृतियाँ हैं।

[संपादित करें] बाहरी कड़ियाँ

Tuesday, July 20, 2010

अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध'/F.Y.B.A. COMP.

अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध'
जन्म :
१५ अप्रैल १८६५ को आजमगढ़ के निजामाबाद कस्बे में।

शिक्षा :
स्वाध्याय द्वारा हिंदी, संस्कृत, बंगला, पंजाबी तथा फारसी का ज्ञान।

कार्यक्षेत्र :
खड़ी बोली के प्रथम महाकाव्यकार हरिऔध जी का सृजनकाल हिन्दी के तीन युगों में विस्तृत है भारतेन्दु युग, द्विवेदी युग और छायावादी युग। इसीलिये हिन्दी कविता के विकास में 'हरिऔध' जी की भूमिका नींव के पत्थर के समान है। उन्होंने संस्कृत छंदों का हिन्दी में सफल प्रयोग किया है।

अयोध्यासिंह उपाध्याय ‘हरिऔध’ की बहुचर्चित—कृति ‘प्रिय प्रवास’ खड़ी बोली का पहला महाकाव्य है। साहित्य के तीन महत्त्वपूर्ण—भारतेंदु, द्विवेदी व छायावादी-युगों में फैले विस्तृत रचनाकाल के कारण वे हिंदी-कविता के विकास में नींव के पत्थर माने जाते हैं। हरिऔध जी ने नाटक व उपन्यास लिखे, आलोचनात्मक लेखन किया और बाल-साहित्य भी रचा किंतु ख्यात कवि के रूप में हुए। उन्होंने संस्कृति-छंदों का हिंदी में सफलतम प्रयोग किया। आम बोल-चाल में रची हरिऔध जी की रचनाएं—‘चोखे चौपदे’ व ‘चुभते चौपदे’ उर्दू जुबान की मुहावरे की शक्ति को कुशलता से उकेरती है। उनका जन्म आजमगढ़ उ.प्र. के निजामाबाद में 15 अप्रैल, 1865 को हुआ। 16 मार्च, 1947 को अयोध्यासिंह उपाध्याय ने इस दुनिया से विदा ली।
कहें क्या बात आंखों की, चाल चलती हैं मनमानी
सदा पानी में डूबी रह, नहीं रह सकती हैं पानी
लगन है रोग या जलन, किसी को कब यह बतलाया
जल भरा रहता है उनमें, पर उन्हें प्यासी ही पाया
हाका                                                                                   अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' की रचनाएँ-
कवितायेँ
आँख का आँसू
एक बूँद
कर्मवीर
बादल
संध्या
सरिता


निर्मम संसार
मतवाली ममता
फूल
विवशता
प्यासी आँखें
आँसू और आँखें
दोहे 
  जन्मभूमि 
व आम हिन्दुस्तानी बोलचाल में 'चोखे चौपदे' , तथा 'चुभते चौपदे' रचकर उर्दू जुबान की मुहावरेदारी की शक्ति भी रेखांकित की। 
 

मैथिलीशरण गुप्त /F.Y.B.A. COMPULSORY



मैथिलीशरण गुप्त
जन्म : सन १८८५ ई.
मैथिलीशरण गुप्त खड़ी बोली कविता के प्रथम महत्त्वपूर्ण कवि हैं।श्री महावीर प्रसाद द्विवेदी की प्रेरणा से उन्होंने खड़ी-बोली को अपनी रचनाओं द्वारा एक काव्य-भाषा के रूप में निर्मित करने में अथक प्रयास किया और इस तरह ब्रजभाषा-जैसी समृद्ध काव्य-भाषा को छोड़कर समय और संदर्भों के अनुकूल होने के कारण नये कवियों ने इसे ही अपनी काव्य-अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया। हिन्दी कविता के इतिहास में गुप्त जी का यह सबसे बड़ा योगदान है।
पवित्रता, नैतिकता और परंपरागत मानवीय संबंधों की रक्षा गुप्त जी के काव्य के प्रथम गुण हैं, जो पंचवटी से लेकर 'जयद्रथ वध', 'यशोधरा' और 'साकेत' तक में प्रतिष्ठित एवं प्रतिफलित हुए हैं।'साकेत' उनकी रचना का सर्वोच्च शिखर है।
मृत्यु : सन १९६४ ई. 
हिन्दी के कवि
मैथिलीशरण गुप्त
(1886-1964 ई.)
साहित्य जगत में 'दद्दा नाम से प्रसिध्द राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त का जन्म झांसी के चिरगांव ग्राम में हुआ। इनकी शिक्षा घर पर ही हुई। ये भारतीय संस्कृति एवं वैष्णव परंपरा के प्रतिनिधि कवि हैं, जिन्होंने पचास वर्षों तक निरंतर काव्य सर्जना की। लगभग 40 ग्रंथ रचे तथा खडी बोली को सरल, प्रवाहमय और सशक्त बनाया। इनकी मुख्य काव्य-कृतियां हैं- 'भारत-भारती, 'साकेत, 'यशोधरा, 'कुणाल-गीत, 'जयद्रथ-वध, 'द्वापर, 'पंचवटी तथा 'जय भारत। 'साकेत पर इन्हें 'मंगला प्रसाद पारितोषिक मिला था। ये 'पद्म-भूषण के अलंकरण से सम्मानित हुए। 1952 से 1964 तक ये राज्यसभा के मनोनीत सदस्य भी रहे।
मातृभूमि
नीलाम्बर परिधान हरित पट पर सुंदर हैं,
सूर्य चंद्र युग मुकुट, मेखला रत्नाकर हैं।
नदियां प्रेम-प्रवाह, फूल तारे मंडल हैं,
बंदीजन खग-वृंद शेष-फन सिंहासन हैं।
करते अभिषेक पयोद हैं, बलिहारी इस वेष की,
हे मातृभूमि, तू सत्य ही सगुण मूर्ति सर्वेश की।
जिसकी रज में लोट-लोटकर बडे हुए हैं,
घुटनों के बल सरक-सरक कर खडे हुए हैं।
परमहंस-सम बाल्यकाल में सब सुख पाए,
जिसके कारण 'धूलि भरे हीरे कहलाए।
हम खेले-कूदे हर्षयुत जिसकी प्यारी गोद में,
हे मातृभूमि, तुझको निरख मग्न क्यों न हों मोद में?
पाकर तुझसे सभी सुखों को हमने भोगा,
तेरा प्रत्युपकार कभी क्या हमसे होगा?
तेरी ही यह देह, तुझी से बनी हुई है,
बस, तेरे ही सुरस-सार से सनी हुई है।
फिर अंत समय तू ही इसे, अचल देख अपनायगी,
हे मातृभूमि, यह अंत में, तुझमें ही मिल जाएगी।
क्षमामयी, तू दयामयी है, क्षेममयी है,
सुधामयी, वात्सल्यमयी, तू प्रेममयी है।
विभवशालिनी, विश्वपालिनी, दुखहर्त्री है,
भय-निवारिणी, शांतिकारिणी, सुखकर्त्री है।
हे शरणदायिनी देवि तू, करती सबका त्राण है,
हे मातृभूमि, संतान हम, तू जननी, तू प्राण है।
जिस पृथिवी में मिले हमारे पूर्वज प्यारे,
उससे हे भगवान्! कभी हम रहें न न्यारे।
लोट-लोटकर वहीं हृदय को शांत करेंगे,
उसमें मिलते समय मृत्यु से नहीं डरेंगे।
उस मातृभूमि की धूलि में जब पूरे सन जायंगे,
होकर भाव-बंधन-मुक्त हम आत्मरूप बन जायंगे।
रात्रि वर्णन
चारु चंद्र की चंचल किरणें
खेल रही हैं जल-थल में,
स्वच्छ चांदनी बिछी हुई है
अवनि और अंबर तल में।
पुलक प्रगट करती है धरती
हरित तृणों की नोकों से,
मानो झूम रहे हैं तरु भी
मंद पवन के झोंकों से॥
क्या ही स्वच्छ चांदनी है यह
है क्या ही निस्तब्ध निशा,
है स्वच्छंद-सुमंद गंध वह,
निरानंद है कौन दिशा?
बंद नहीं, अब भी चलते हैं
नियति-नटी के कार्य-कलाप,
पर कितने एकांत भाव से,
कितने शांत और चुपचाप॥
है बिखेर देती वसुंधरा
मोती, सबके सोने पर,
रवि बटोर लेता है उनको
सदा सबेरा होने पर।
और विरामदायिनी अपनी
संध्या को दे जाता है,
शून्य श्याम तनु जिससे उसका-
नया रूप छलकाता है॥
पंचवटी की छाया में है
सुंदर पर्ण कुटीर बना,
उसके सम्मुख स्वच्छ शिला पर
धीर वीर निर्भीक-मना,
जाग रहा यह कौन धनुर्धर,
जबकि भुवन भर सोता है?
भोगी कुसुमायुध योगी सा
बना दृष्टिगत होता है।
                                                                                                                                                                                     
 आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी के मार्गदर्शन में जिन कवियों ने ब्रज-भाषा के स्थान पर खड़ी बोली हिन्दी को अपनी काव्य-भाषा बनाकर उसकी क्षमता से विश्व को परिचित कराया, उनमें श्रद्धेय मैथिलीशरण गुप्त का नाम सबसे प्रमुख है। उनकी काव्य-प्रतिभा का सम्मान करते हुये साहित्य-जगत उन्हें राष्ट्रकवि के रूप में याद करता रहा है।
मैथिली जी का जन्म झाँसी के समीप चिरगाँव में 3 अगस्त, 1886 को हुआ। बचपन में स्कूल जाने में रूचि न होने के कारण इनके पिता सेठ रामचरण गुप्त ने इनकी शिक्षा का प्रबंध घर पर ही किया था और इसी तरह उन्होंने संस्कृत, अंग्रेज़ी और बांग्ला का ज्ञान प्राप्त किया। काव्य-लेखन की शुरुआत उन्होंने पत्र-पत्रिकाओं में अपनी कवितायें प्रकाशित कर की। इन्हीं पत्रिकाओं में से एक ’सरस्वती’ आचार्य द्विवेदी के संपादन में निकलती थी। युवक मैथिली ने आचार्य की प्रेरणा से खड़ी बोली में लिखना शुरू किया। 1910 में उनकी पहला प्रबंधकाव्य ’रंग में भंग’ प्रकाशित हुआ। ’भारत-भारती’ के प्रकाशन के साथ ही वे एक लोकप्रिय कवि के रूप में स्थापित हो गये।
मैथिली जी की रूचि ऐतिहासिक और पौराणिक कथानकों पर आधारित प्रबंधकाव्य लिखने में अधिक थी और उन्होंने रामायण, महाभारत, बुद्ध-चरित आदि पर आधारित बड़ी सुंदर रचनायें लिखीं हैं। रामायण पर आधारित ’साकेत’ शायद उनकी सबसे प्रसिद्ध और कालजयी कृति है। इसमें उन्होंने रामायण की कथा को तत्कालीन अयोध्या में बैठे किसी व्यक्ति की तरह वर्णित किया है। पर इसकी प्रसिद्धि का सबसे सशक्त आधार है; पूरे प्रबंधकाव्य के दो सर्गों में वर्णित लक्ष्मण-पत्नी उर्मिला का वियोग वर्णन। रामायण में उपेक्षित रह गई उर्मिला को गुप्त जी ने जैसे अपने हृदय का सारा स्नेह प्रदान कर दिया है। इसी प्रकार ’यशोधरा’ में गौतम बुद्ध के घर छोड़ने के बाद यशोधरा की अवस्था का बड़ा ही मार्मिक चित्रण गुप्त जी ने किया है। इन दोनों ही रचनाओं के वियोग वर्णन की खासियत यह है कि इसमें उर्मिला और यशोधरा के माध्यम से आधुनिक नारी-विमर्श को भी स्वर दिया गया है।
वेदने, तू भी भली बनी।
पाई मैंने आज तुझी में अपनी चाह घनी।
नई किरण छोडी है तूने, तू वह हीर-कनी,
सजग रहूँ मैं, साल हृदय में, ओ प्रिय विशिख-अनी।
ठंडी होगी देह न मेरी, रहे दृगम्बु सनी,
तू ही उष्ण उसे रखेगी मेरी तपन-मनी। (साकेत)
सखि, वे मुझसे कहकर जाते,
कह, तो क्या मुझको वे अपनी पथ-बाधा ही पाते?

मुझको बहुत उन्होंने माना
फिर भी क्या पूरा पहचाना?
मैंने मुख्य उसी को जाना
जो वे मन में लाते।
सखि, वे मुझसे कहकर जाते। (यशोधरा)
नारी-सशक्तिकरण के अलावा गुप्त जी की रचनाओं में भारतीय संस्कृति के उत्थान और जन-जागरण का स्वर प्रमुखत: ध्वनित होता है। ’भारत-भारत’ के अलावा ’किसान’, ’आर्य’, ’मातृभूमि’ और ’जय भारत’ जैसी कविताओं में उनके देश और समाज के प्रति रुझान का स्पष्ट परिचय मिलता है। गुप्त जी की अन्य प्रसिद्ध कृतियाँ हैं - जयद्रथ-वध, पंचवटी, वैतालिक, काबा-कर्बला, द्वापर, कुणाल (काव्य), तिलोत्तमा और चंद्रहास (नाटक)। इसके अतिरिक्त उन्होंने रुबाइयात उमर खैयाम और संस्कृत नाटक ’स्वप्नवासवद्त्ता’ का अनुवाद भी किया।
हम कौन थे, क्या हो गये हैं, और क्या होंगे अभी
आओ विचारें आज मिल कर, यह समस्याएं सभी
भू लोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला स्थल कहां
फैला मनोहर गिरि हिमालय, और गंगाजल कहां
संपूर्ण देशों से अधिक, किस देश का उत्कर्ष है
उसका कि जो ऋषि भूमि है, वह कौन, भारतवर्ष है (आर्य)
मैथिली जी की भाषा निरंतर विकास की ओर अग्रसर होती दिखाई देती है. आरंभिक कविताओं में जहाँ कहीं-कहीं भाषा भावों के साथ तालमेल न बिठा पाने के कारण रूखी जान पड़ती है, वहीं बाद में ’साकेत’ जैसी रचनाओं में वे अत्यंत भावप्रवण भाषा का प्रयोग करते हैं जिसमें कुछ कुछ छायावाद की झलक भी मिलती है। शैली की दृष्टि से देखें तो मैथिली जी की कवितायें द्विवेदी युगीन अन्य कवियों की ही तरह कुछ इतिवृत्तात्मक प्रतीत होतीं हैं।
चारु चंद्र की चंचल किरणें,
खेल रहीं थीं जल थल में।
स्वच्छ चाँदनी बिछी हुई थी,
अवनि और अम्बर तल में।
पुलक प्रकट करती थी धरती,
हरित तृणों की नोकों से।
मानो झूम रहे हों तरु भी,
मन्द पवन के झोंकों से। (पंचवटी)
आज़ादी के बाद उन्हें मानद राज्यसभा सदस्य का पद प्रदान किया गया जिस पर वे 12 दिसंबर, 1964 को अपनी मृत्यु तक रहे।
(यह सभी जानकारी वेब से ली गई है. यह मेरा लिखा हुआ लेख नहीं है )
 

कहानीकार कमलेश्वर/F.Y.B.A. OPT.


जन्म :
6 जनवरी को उ.प्र. के मैनपुरी जिले में भारत में।
शिक्षा :
इलाहाबाद विश्वविद्यालय से हिंदी में एम.ए. की उपाधि।

कार्यक्षेत्र :
'विहान' जैसी पत्रिका का 1954 में संपादन आरंभ कर कमलेश्वर ने कई पत्रिकाओं का सफल संपादन किया जिनमें 'नई कहानियाँ'(1963-66), 'सारिका' (1967-78), 'कथायात्रा' (1978-79), 'गंगा' (1984-88) आदि प्रमुख हैं। इनके द्वारा संपादित अन्य पत्रिकाएँ हैं- 'इंगित' (1961-63) 'श्रीवर्षा' (1979-80)। हिंदी दैनिक 'दैनिक जागरण'(1990-92) के भी वे संपादक रहे हैं। 'दैनिक भास्कर' से 1997 से वे लगातार जुड़े हैं। इस बीच जैन टीवी के समाचार प्रभाग का कार्य भार सम्हाला। सन 1980-82 तक कमलेश्वर दूरदर्शन के अतिरिक्त महानिदेशक भी रहे।

कमलेश्वर का नाम नई कहानी आंदोलन से जुड़े अगुआ कथाकारों में आता है। उनकी पहली कहानी 1948 में प्रकाशित हो चुकी थी परंतु 'राजा निरबंसिया' (1957) से वे रातों-रात एक बड़े कथाकार बन गए। कमलेश्वर ने तीन सौ से ऊपर कहानियाँ लिखी हैं। उनकी कहानियों में 'मांस का दरिया,' 'नीली झील', 'तलाश', 'बयान', 'नागमणि', 'अपना एकांत', 'आसक्ति', 'ज़िंदा मुर्दे', 'जॉर्ज पंचम की नाक', 'मुर्दों की दुनिया', 'क़सबे का आदमी' एवं 'स्मारक' आदि उल्लेखनीय हैं।
उन्होंने दर्जन भर उपन्यास भी लिखे हैं। इनमें 'एक सड़क सत्तावन गलियाँ', 'डाक बंगला', 'तीसरा आदमी', 'समुद्र में खोया आदमी' और 'काली आँधी' प्रमुख हैं। 'काली आँधी' पर गुलज़ार द्वारा निर्मित' आँधी' नाम से बनी फ़िल्म ने अनेक पुरस्कार जीते। उनके अन्य उपन्यास हैं -'लौटे हुए मुसाफ़िर', 'वही बात', 'आगामी अतीत', 'सुबह-दोपहर शाम', 'रेगिस्तान', 'एक और चंद्रकांता' तथा 'कितने पाकिस्तान' हैं। 'कितने पाकिस्तान' ऐतिहासिक उथल-पुथल की विचारोत्तेजक महा गाथा है।
कमलेश्वर ने नाटक भी लिखे हैं। 'अधूरी आवाज़', 'रेत पर लिखे नाम' , 'हिंदोस्ताँ हमारा' के अतिरिक्त बाल नाटकों के चार संग्रह भी उन्होंने लिखे हैं।
आलोचना के क्षेत्र में उनकी 'नई कहानी की भूमिका' तथा 'मेरा पन्ना: समानांतर सोच'(दो खंड) महत्वपूर्ण पुस्तकें समझी जाती है। उनके यात्रा विवरण 'खंडित यात्राएँ' और 'कश्मीर: रात के बाद' तथा के संस्मरण 'जो मैंने जिया', 'यादों के चिराग़' तथा 'जलती हुई नदी' (1997) शीर्षक से प्रकाशित हुए हैं। उन्होंने 'संकेत', 'नई धारा', 'मेरा हमदम मेरा दोस्त' इत्यादि हिंदी, मराठी, तेलगु, पंजाबी एवं उर्दू कथा संकलनों का भी संपादन किया है।
फ़िल्म और टेलीविजन के लिए लेखन के क्षेत्र में भी कमलेश्वर को काफ़ी सफलता मिली है। उन्होंने सारा आकाश, आँधी, अमानुष और मौसम जैसी फ़िल्मों के अलावा 'मि. नटवरलाल', 'द बर्निंग ट्रेन', 'राम बलराम' जैसी फ़िल्मों सहित 99 हिंदी फ़िल्मों का लेखन किया है।
कमलेश्वर भारतीय दूरदर्शन के पहले स्क्रिप्ट लेखक के रूप में भी जाने जाते हैं। उन्होंने टेलीविजन के लिए कई सफल धारावाहिक लिखे हैं जिनमें 'चंद्रकांता', 'युग', 'बेताल पचीसी', 'आकाश गंगा', 'रेत पर लिखे नाम' आदि प्रमुख हैं। भारतीय कथाओं पर आधारित पहला साहित्यिक सीरियल 'दर्पण' भी उन्होंने ही लिखा। दूरदर्शन पर साहित्यिक कार्यक्रम 'पत्रिका' की शुरुआत इन्हीं के द्वारा हुई तथा पहली टेलीफ़िल्म 'पंद्रह अगस्त' के निर्माण का श्रेय भी इन्हीं को जाता है। तकरीबन सात वर्षों तक दूरदर्शन पर चलने वाले 'परिक्रमा' में सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं पर खुली बहस चलाने की दिशा में साहसिक पहल भी कमलेश्वर जी की थी। वे स्वातंत्र्योत्तर भारत के सर्वाधिक क्रियाशील, विविधतापूर्ण और मेधावी हिंदी लेखक हैं।
निधन:
27 जनवरी २००७

 (उपर्युक्त जानकारी ttp://abhivyakti-hindi.org/lekhak/k/kamleshwar.हतं   नामक पत्रिका से ली गई है. 
 यह मेरे द्वारा लिखा गया लेख नहीं है )